Мораль этой истории говорит о том, что чужих рубах не бывает. Элементы традиционного народного костюма являются коллективным достоянием, как и рецепты традиционных блюд вроде злополучного борща, за который ведут борьбу профессиональные патриоты. Культурные традиции разных народов тесно переплетены между собой за многие века взаимного перекрестного влияния, за время кровавых войн, жестоких завоеваний, торговых сношений и добрососедских союзов. И никто не может рассматривать их в качестве своей монопольной исторической собственности.
Косоворотка действительно является одной из разновидностей украинских шитых рубашек, напоминая об эпохе индустриального развития Юго-Востока, а вышиванка, в свою очередь, остается народной одеждой во многих регионах современной России и Белоруссии.
Это наследие должно не разделять, а сближать, напоминая забытую социальную историю наших стран, сшивая разорванную ткань человеческих отношений. Но для этого необходимо деполитизировать борщ и рубашку, чтобы они перестали быть инструментами разжигания ненависти и предметом бессовестной спекуляции националистов. И занимали в обществе место, которое отведено для них в двадцать первом веке – на фестивалях, свадьбах или концертах.
Украине необходима деконструкция национального мифа – чтобы строить свое будущее не на архаической полотняной сорочке и не на «исконно украинском» борще – а на развитии общедоступного образования, науки и высокотехничного производства
